儿童节之后几天就是端午节了，我本来很喜欢屈原的故事，我就想在纺织论坛办一个端午节的活动。但是如果现在我办个纪念屈原，学习爱国主义的活动，显然是不合时宜的。人家可能说我傻了，怎么到了今天还又红又专。其实我最喜欢的是屈原宁死不屈的精神，也不是他的爱国主义精神。

　　我就想不从纪念屈原为主题，而是泛以端午节为主题办一个活动。我就在论坛发了一个端行节征文活动帖，告诉大家端午节到了，端午节一个传统的节日，端午节在各地有不同的习俗，每个人可以将自己当地的端午节的风俗向大家分享，如：赛龙舟、吃粽子等。另外，端午节也是纪念屈原宁死不屈的节日，大家也可以歌颂屈原的爱国精神。

　　活动开始以后大家都很热烈，我到这个时候才知道全国有很多地方是不过端午节的。因为那些地方没有河，没有河也就不能赛龙舟了。没有了赛龙舟，端午节的意义也就不大了。还有很多朋友分享了他们当地端午节的习俗，原来彼此之间习俗也是相差非常的大的。秦始皇打败了楚国，造成了屈原的投江，是屈原的投江让端午节诞生了。秦始皇打败了六国，统一了度量衡，但端午节的风俗还是不能统一。

　　我觉得屈原宁死不屈，而投入了泊罗江这件事中，最重要的是如何看待死亡的问题。我之前对死亡也进行过一些思考，我爷爷死的时候，我去了我爷爷的追悼会。当时我只有十岁，在追悼会上我没有听清楚发言的人讲了些什么。在遗体告别的时候，我也目无表情，心中没有任何的想法。在我姑妈死的时候，我的两个表哥的反应截然不同，我的二表哥在伤心的哭。而我的大表哥则在安慰着大家，脸上有时还带一丝微笑。我决定以后要像大表哥一样，做一个坚强的人。

　　后来，我对死亡再作了一些思考，以前很多人很怕死，他们很怕死是因为他们以为死了以后要下地狱。生前做了坏事要在地狱里遭到报应，或者要下油锅，或者是要被小鬼用锯锯开。现在的人很多已经知道世间上是没有地狱的，死了以后就什么都没有了。但他们不知道死的时候是否很痛苦，死的时候是否很寒冷，死的时候是怎样的感觉。人类对于未知的事物都是害怕的，所以还是害怕死亡。所以我就想以死亡作题材来写一篇文章。

　　我先写了“生命承可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”这首诗。

　　我再写了苇草，很奇怪的是苇草这种普通的植物，却分别被神、思想家和人民多次来利用。普罗米修斯盗取天火给人类，被锁在了毕加索山上，他盗取天火时是将天火藏在苇草中间的。而思想家帕斯卡尔，在《思想录》中以甘草比喻生命，苇草可以被轻易的折断，而思想却永远不会被打败。而秦国进攻楚国时，由于秦国曾被楚国大奖项燕所败，所以秦国非常憎恨楚国人，在打败楚国后屠杀了四十万楚国的战俘。他们杀死四十万楚国人，就像是收割四十万跟苇草一样容易。秦国打败楚国以后，宁死不屈的屈原投入了泊罗江。而人民选择了苇草，用苇草来包粽子，来纪念屈原。苇草为什么这么多次被大家所利用，也许就是因为它长在河边，成群成片，数量众多，人们顺手就拿苇草来利用和思考。苇草是属于大家的，而思想和不屈的精神也是属于大家的，它是属于神、思想家和人民。

　　从春秋到清朝，中国有这么多的帝王将相、文人侠客、英雄豪杰。刘邦、项羽、刘备、赵云、李世民、李白、文天祥、陆游、康熙，他们都是深入人心的，但他们没有留下一个节日。而屈原的宁死不屈的精神，人们却一代一代，用划龙舟和吃粽子的方式来纪念。我国现在最大型的节日，基本上依次就是春节、中秋节、端午节和清明节了。春节是过年，也是一年中难得的休息时间，因此一直将这个节日留传了下来，而中秋节是丰收和圆满的节日，人们总是关心自己的家庭团圆的，所以这个节日也留传了下来。而端午节是纪念屈原的，是纪念屈原的宁死不屈的精神。屈原的宁死不屈是一种爱国和爱民族的表现，端午节能流传下来，说明人们是重视爱国思想的。

　　但是，爱国思想是排在节假日和家庭团圆之后。康熙的眼光是“家天下”，康熙把天下看成是自己的家，人民看成是自己的亲人。而人民也是家天下，是先家而后天下，那么人民的思想是否不够崇高呢。我认为不是这样，人民先是爱自己，再是爱家庭，再接着爱国家这是很正常的。人类是有意识的生物，是有物我意识的，能够认识事物，也能够意识到自我认识自我。

　　人类意识到自我，肯定希望自己美好一些。不可能希望自己差一些，所以千辛万苦也要把自己建设好，而不是把自己毁灭。而人类再意识到家庭，家庭里的人与自己关系密切，而这个家庭是自己的，所以人类爱家庭。对集体、民族和国家也是如此，人类意识到了集体，觉得自己属于这个集体，就会去爱这个集体、民族、国家。大部分的情况是人类先爱自己、再爱家庭、再接着爱国家。有些人爱家人或者自己的爱人比爱自己更加多的时候，就会出现“爱情价更高”的情况。当国家可能要灭亡的时候，人们就会认识到国家的重要性，而部分高尚的人会去用生命保护国家。

　　接着，我举了两个死亡的例子，一个是在抗日战争时期，有一个战士问他的连长，死了以后是怎样的。这名八路军战士在跟日本鬼子的战斗中，也考虑了死亡。他不知道死亡是怎么样的，所以感到害怕，才去问了他们的连长。他的连长之前是个大学生，毕竟是念了几年书，知道死了以后就什么都没有人。他说“人死了以后，就会变成风，穿过树林，穿过草地，就消失了”。风吹得那样的轻盈，是那么的舒服，让这位八路军战士不再害怕了。但这位连长并没有欺骗战士，死了以后确是变成了风差不多的。他将死亡说得如此美好，也是为安慰这一名战士，也是安慰一下自己。

　　这位连长是在安慰可能要牺牲的人，而有一位著名的科学家是要安慰未死的人。这位著名的科学家，是我国原子弹的发明人，核物理科学家钱三强。钱三强的妻子是他在清华园的同学何泽慧，抗日战争前钱三强到了法国留学，而何泽慧到了德国留学。第二次世界大战将他们分隔于两个阵形。之后，希特勒占领了法国，但希特勒的胜利，没有让这一对有情人走在一起。只有当希特勒失败了，何泽慧才能从德国赶到了法国，与钱三强结成了伉俪。他们一起在法国研究“镭”的放射线，一起在中国研究原子弹，又一起被下放到了西北种地。“镭”的第二条放射线是何泽慧发现的，但他们的联合论文是钱三强排在前面。钱三强被下放农村后，整天愁眉苦脸，也是何泽慧用他们的恩师居里约里卢的遭遇来开导钱三强。

　　四人帮被打败后，他们回到了北京。钱三强在医院最后的日子里，最放不下的就是跟自己一起经历风风雨雨的妻子。钱三强在病床上看到了一首菲律宾革命者的一首死亡诗：

 

　　如果有一天你寻到我的墓地，

　　寂寞的野花在草丛中盛开，

　　你摘一朵吻吻吧，它就是我的灵魂。

　　让我的头颅在阴冷的墓穴口，

　　感受到你呼吸的和暖与温存。

 

　　这是菲律宾的一位革命者写的诗，这首诗是安慰自己的妻子的，这首诗将死亡写得如此美好。一个革命者已经准备好了牺牲，他知道自己死了以后不会葬在什么大的墓园，一定只会孤零零地葬在荒野里。但这位革命者知道这个世界有一位爱他的人，她会寻到他的墓地来。在这个时候墓地上已盛开出了遍地的野花，革命者告诉他的爱人，这就是他的灵魂。革命者的妻子看到遍地的野花，可以感到一丝的安慰。爱是需要付出和表达的，革命者给了妻子一个付出和表达的机会。自己的灵魂虽然在盛开，但墓穴里还是冰冷的。他告诉他的爱人，他的灵魂需要她来温暖。革命者最后来赞扬及恭维了妻子的气息是和暖与温存的。

　　钱三强是多么的爱何泽慧，他是多么害怕自己死了以后何泽慧会伤心，之后钱三强就常常念这首诗给妻子听。革命者对死亡的看法都是轻盈的、温暖的，这代表了革命者为了国家和自由，都是不怕死亡的。相信屈原在投江前，也是不怕死亡的。不过估计屈原在投江前，没有考虑过死亡。他只是不愿意屈服于残暴的秦始皇，所以选择了投江。但是屈原本来不需要投江，因为不屈服于暴力，可以有很多方法。可以先躲藏起来，以后联络各方面有志之士抗秦。毕竟秦王朝只存在了十五年，屈原甚至有机会在有生之年看到秦始王被推翻。

　　如果屈原生活在宋代、明代，他还可以选择逃到荒山野岭归隐避世，或是逃到寺院里逃佛逃禅，逃佛逃禅是指从社会上逃到了佛门的意思。在明清交替之际，清兵在广东遭遇到了多处顽强抵抗，所以在攻下城池之后的报复行为非常残暴。在广州进行了屠城七日的惨绝事件。天然和尚在清兵入关时，已看到明朝败局已定，逃到了广东丹霞山建了别传寺，做起别传寺的开山祖师。在最后清兵打败南明王朝后，南明最后挣扎期间的许多名臣，都投到了天然和尚的门下。包括南明五虎臣中的三位，金堡和刘湘客拜天然和尚为师，袁彭年为居士，金堡后来还成为了高僧今释澹归。

　　春秋战国出现了各种思想理论，可惜诸子百家的思想都是帝王之术。那时佛教还没有传入中国，要不伟大的爱国主义诗人屈原，可以移情山水诗画了。思想是不可以被打败的，但生命也不能轻率的失去。不过投江是一种悲烈的行为，影响了一代一代的人。项羽乌江自刎，现在还有很多人称道。在日本的源平战争中，最终平家被覆没了，平家的奶妈抱着小皇帝说了声“大浪之下还有皇都”，就跳到海里去了。而且平家好几个男性也投了海，有些怕浮起来被俘，还穿了几身的盔甲再投海。平家和源家本来没有什么谁好谁坏，但是平家的悲壮行为，却影响了整体的日本人，到现在日本人在感情上还是偏向平家。而且日本从此就有了一种落去的情怀，他们认为生命的落去是美好的，生命就像是樱花，应该在最灿烂的时候落去。

　　悲壮和喜欢悲壮其实都是错误的，悲壮是用剧烈的行为去憾动人，而喜欢悲壮容易让人去向往死亡，我们不能害怕死亡也不能向往死亡。悲壮容易感动人，感性是错误的，而理性才是正确的。