我们找到了两个远离篝火的掩体，然后将掩体上的物件和工具，堆放成了留有一些空隙的样子。于是就裹着毯子，躲在了掩体后面，观察着各个方向的动静。绅士、天边红日和我在一个掩体的后面，巴伦、亨利和爱德华则在另一个掩体的后面。

　　亨利说道：“这一次我们没有后援，只有依靠自己的力量打败匪帮了。”

　　天边红日则说道：“我们印第安人拥有令人难以置信的战斗能力，明天一定可以打败匪帮。看着这样一群匪帮，丝毫不能引起我的恐怖心理。”

　　我也说道：“面对着强大敌人，一种选择是迎战，另一种选择是逃跑。不过我相信，我们一定可以打败这一支匪帮。实际上我并不怎么害怕死亡，因为我相信自己拥有十分大的幸运，可以从死神的身边溜过去。”

　　绅士又说道：“假如那支骑兵队再次经过，那些匪帮也许就会被赶跑了。”

　　天边红日笑了一下，向着绅士说道：“说到了那支骑兵队，我们真的要感谢你上次的仗义相助！”

　　绅士笑了一下，说道：“上次我不上前说几句，一场巨大的灾难就会发生。我不能让这样的事情在我的面前出现，所以我是一定会帮你们说几句的。”

　　我回头看了一眼绅士，说道：“假如所有善良的人，都能够走出来相互帮助，那么这个世界就会更加美好了。”

　　巴伦也向我们说道：“我到美洲来，从没有想过要当富翁，只是想着要过一些安定的日子。不过这一次前来美洲，能够遇上你们这样一伙朋友，还真的是十分幸运。而且据我所知，现在来美洲的人越来越多了。除了英格兰、苏格兰和爱尔之外，德国、意大利、法国和波兰的人也越来越多了。”

　　绅士说道：“确实如此，在最早的时候德国的虔诚派，是跟清教徒和贵格会一样逃亡到美洲来的。但是这好几十年里，又有许多的德国人来到了美洲。在1871年德意志帝国建立之前，德国除了跟欧洲其他国家征战不已，各个邦国之间也打得不可开交。德国人饱受战争之苦，已经有很多人移民来美洲了。在德意志帝国建立之后，随着人口的不断增加，又有更多的人移民到了美洲。由于英国的航运公司，愿意为德国的移民垫付船资，有时候甚至整个村子的德国人，会一起移民到美洲来。”

　　爱德华说道：“德国的土地面积不算太大，根本支撑不起那么庞大的人口。”

　　亨利则说道：“德国气候寒冷，人民又苦难深重，不过却诞生了那么多的音乐家、哲学家和思想家，这真的是一件令人觉得奇怪的事情。”

　　我们跟一些德裔的白人有过接触，但是对德国却不太清楚。

　　不过我想了一下，说道：“一个人如果很愉快，就会作出一些抒情的曲子。一个人如果很不幸，就会作出很悲愤的曲子。有时候一个不幸的人，对美好又会异常的向往，于是又会作出非常具有激情的曲子。有时候生存的状况太过不好，也会激起人们去作出更多的思考。也许就是这些原因，让德国出现了更加多的音乐家、哲学家和思想家。”

　　绅士说道：“确实如此，不同的土地上，人们的经历不同，就成为了不同的人，创造出来的东西就有所不同了。”

　　我又说道：“一个人的内心，也许就像一座落基山。他不同的经历，就构造成了一座座的山峰和悬崖。这个人对世界，本来拥有着好感和依恋，而且还有自己的追求。如果他受到了太多的创伤，他可能会向着两个方面发展。一个方面是不再爱这个世界了，会去仇恨这个世界，并且向这个世界发起报复。另一个方面是他心中的山峰和悬崖没有被毁掉，他会想着用另一个方法去追求美好的东西。”

　　爱德华说道：“是的，是这样，这些内心里的山峰和悬崖，又可以说是一座座巨大的石碑。有一些是自己的各种经历，有一些则是自己因这些经历而思考出来的东西。这些一座座巨大的石碑，决定你是一个怎样的人。”

　　亨利笑了一下，说道：“随着你慢慢被人们认识，人们将看到你心中的这些山峰、悬崖和石碑。认识到你是一个伟大美好的人，还是一个渺小丑陋的人。”

　　绅士又说道：“确实如此，如果人们一再受到打击，没有被毁掉的话，就会从另一个路径去追求自己想要的东西。在决定前来美洲之前，我就对一批一批从不列颠前来美洲的人们，作了很详细的了解。我发现他们全部都是为了逃离某一种的迫害，或者是逃离艰苦穷困的生活。”

　　我说道：“我对这些来到美洲的英国人十分感兴趣，还请你详细向我们讲一下。”

　　天边红日也说道：“我们知道来到北美的第一批移民，是你们英国的清教徒。而我们的阿尔冈昆人，则对他们进行了帮助。”

　　绅士说道：“是的，英国的清教徒一直受到英国国教圣公会的迫害，在1620年五月花号载着一批清教徒和一些其他人士就逃亡到了马萨诸塞。从1629年到1640年的十一年暴政中，查尔斯一世绕开了议会进行他的统治。威廉·劳德大主教，也在圣公会里大肆清洗和迫害清教徒。而且《圣经》又有这样一段话‘你们务必要从他们中出来，与他们分别，不要沾不洁净之物，我就收纳你们’。于是一艘接一艘的远洋帆船，就源源不断地将英国的清教徒运送到了马萨诸塞。在1630年就有大约200艘船只到达马萨诸塞，每一艘载一百人左右，总人数达两万多。在整个十一年暴政中，总共有八万清教徒到了美洲。其余的清教徒，有两万人到了爱尔兰，两万人到了荷兰和德国的莱茵兰，两万人到了西印度群岛。”

　　我则问道：“清教徒为什么在英国受到了迫害和清洗呢？”

　　绅士说道：“清教徒的思想，实际上是对当时教皇制度和英国圣公会的一种反抗。他们反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节，认为《圣经》才是唯一权威，认为每个人都会被上帝直接召唤，都可以直接与上帝交流，不需要神父作为中介。他们认为应该回归到从前的纯朴生活中去，过一些简单、实在和圣洁的生活。他们的思想，冲击了英国国教圣公会，所以就受到了迫害和清洗。他们还认为来到美洲是上帝的旨意，让他们可以远离诱惑。他们认为拯救，是来自于上帝无限的爱和恩泽，他们自己也应该彼此相爱。但是他们又认为，上帝只会挑选少数人进行拯救和誓约。”

　　我说道：“在你们的基督教里，还拥有着这么多的矛盾和冲突。实际上不同的教派，就是不同的思想。不同的思想，除了相互否定和制约之外，还应该相互的学习和转化。即使有再怎么大的，不可化解的矛盾，也应该携起手来一起去推动自己国家的进步。迫害和清洗，听起来只是一些词语而已。实际上这是多么邪恶残忍的事情，这是对一个一个追求新思想者的残害。”

　　绅士说道：“确实如此，当时的迫害和清洗，肯定是十分残忍的。实际上当时的情况是，教会太过的专横和腐败了。在英格兰、苏格兰和爱尔兰，发展出了各种各样的新教派，都是对英国国教的一种反抗。而且这些新教派，大多发源于底层平民。在不断的发展之后，才慢慢获得了社会高层的理解和支持。有一句话是这样说的，新教是那些受苦、呼号、顽强抗争的人，他们延伸的激情。”

　　这时亨利则说道：“不过当时移民到美洲来的清教徒，大多是有点身份和地位的人，而且大多是英格兰东部的人，还大多拥有着各种的技能。因为当时的船资非常高，普通的家庭是无法支付这笔费用的。”

　　巴伦也说道：“当时你们的阿尔冈昆人，能够接纳和帮助五月花号上的清教徒，还是一件十分不容易的事情呀！”

　　天边红日说道：“假如是在一个路口，有人被追杀而来。他说，容我过去。你是否会放他过去？我们不愿意看到同胞受苦难，也不愿意看到任何人受不应该受的苦难，于是阿尔冈昆人就接纳和帮助了他们。”

　　我也说道：“人因蝴蝶的飞来而欣喜，也会救治一只受伤的鸟儿。阿尔冈昆人十分的善良，清教徒们也非常的谨慎克己，丝毫没有流露出侵犯的意思。于是阿尔冈昆人看到清教徒们，就丝毫没有厌恶和憎恨，而是充满了欣喜和同情，当然就会接纳和帮助他们了。”

　　绅士笑着说道：“确实如此，看到对方善良又美好，就会流露出欣喜之情。”

　　我又说道：“当然，有时候与人为善，也是为了让自己更好的生存。一些邪恶的人，可能会假装自己十分善良，从而骗取别人的信任。但是假装善良是很辛苦的，而且时间长了就会露出马脚。有时候看到别人没有利用价值了，他们邪恶丑陋的一面就会露出来了。天性善良的人，看到对方的行为和言谈后，则会真心感觉非常的喜欢对方。于是就会主动上前结交，并且将各种美好的东西送给对方。”

　　绅士又说道：“在不列颠对这种情感有一种说法，认为这是一种利他情感，并且认为这是一种十分崇高的情感。”

　　我则说道：“确实，这一种情感是十分崇高的，不过‘利他’这一个说法不太好。因为这个‘他’很难说清楚，这个‘他’是亲人、朋友、老人、小孩、小花和小草，还是一个自己觉得很亲切的陌生人，还是一个很刻板的陌生人，这里就相差很远了。不过无论如何，阿尔冈昆人和清教徒能够和睦相处，这还是非常可贵的。他们能够将美好的情感赠予对方，又能够感知对方美好的情感。而且他们出现矛盾时，又可以达成谅解，将矛盾处理好。他们彼此的情义，是值得我们所有人记住的。”

　　绅士也说道：“谅解真的很重要，有时候一些历史上的仇恨，最需要的就是达成谅解。就比如我们一样，在历史上白人对印第安人有很多伤害，但我们却是真正善良和平的人。假如我们之间出现敌对和仇杀，这就是最不应该的事情了。”

　　天边红日则说道：“是的，伤害过我们的人，应该受到惩罚。但是你们跟我们，则应该成为永远的朋友。”

　　绅士又说到了，自己决定前来美洲之前，安全的问题是他最担心的。不过据他了解，这个时候的美国还是相对平静的，而且还有很多的人在考虑前来美国发展。只不过真的来到美洲后，却遇到了这一支奇怪的匪帮。

　　这个时候风忽然停了，让人感到格外的安静。而且白人劳工和族人们都睡着了，让人感到这个夜晚是多么轻缓。虽然很多美好的东西已经被风吹走了，而且远方的大草原又让人感到是那么晦暗，但是美丽的月亮还是悬挂在了深蓝的夜空上面，让人想要融入到那宁静的夜空里面去。

　　由于对前来美洲的各种人比较感兴趣，所以我又问道：“绅士，那么其余的几批人，是一些怎样的人呢？”

　　绅士说道：“在1629年到1640年的十一年暴政中，清教徒基本上已经全部来到了美洲。而且在1642年到1651年议会派与保皇派之间发生的内战中，很多清教徒还从美洲回到了英国去参加内战。不过就在1642年，保皇党的威廉·伯克利从英国来到了弗吉尼亚，要为查尔斯一世建立殖民地。威廉·伯克利到弗吉尼亚后，第二批的移民潮就开始了，并且持续到了1675年。威廉·伯克利率真、勇敢、忠于自己的家族，但是对下属就十分的冷酷残暴，对上面则奉迎和拍马。也许是查尔斯一世早就感觉到自己将要在内战中失败，所以就叫威廉·伯克利前来美洲建立一块殖民地。威廉·伯克利怀揣着委任状，到了弗吉尼亚成为了那里的总督。而且他担任总督的成绩也不错，在他担任总督的三十五年里，当地人口从八千人，增加到了四万人。”

　　我听了有些感兴趣，就问道：“他是怎样将人口增加到这么多的呢？”

　　绅士说道：“清教徒是逃亡来美洲的，但是威廉·伯克利的人则是被劝说招募来的。这些人大多是贵族或富翁家族里的小儿子，他们是没有继承权的人，所以就愿意到美洲来发展。而且他们还是带着很多仆役来的，这些仆役是跟他们签了合同的，一签就是十年二十年，要任劳任怨地替他们干活。说是仆役，实际就是另一种奴隶。英国是在1834年废除奴隶制的，但是很多人则被以签约仆役的方式变成了奴隶。在八九世纪时的英国，南部的奴隶制度兴盛了起来，很多底层的人都被变成了奴隶。有一个奴隶主，一次解放了250个奴隶。这样的一个数目，在之前美国南方的种植园中，也很少能够达得到。”

　　亨利也说道：“怪不得黑奴的制度，在弗吉尼亚那么盛行了！”

　　绅士说道：“是的，这些英国来的贵族和富翁的小儿子们，非常希望拥有一个下层阶级可供他们使唤。威廉·伯克利原本想要开展印第安人奴隶贸易，但是印第安人民天性热爱自由，又有勇气进行不屈的抵抗，所以让威廉·伯克利的计划落了空。之后他又将眼光放到了民风更加纯朴的非洲，建设起了黑人奴隶贸易制度。”

　　绅士又说道：“第一批贵族和富翁后代组成的保皇党来到了美洲之后，很多英格兰南部的中下层人民也受生活所迫来到了弗吉尼亚。不过他们没有技术特长，来到弗吉尼亚不是做仆役，就是做佃农。而且这些南部英格兰人，跟西部英格兰人一样，喜欢在房屋里划一些符号，希望给自己带来好运。这些符号比基督教还要古远，不过欧洲各地的人们都是以这种融合的方法来信仰基督教的。这些移民将这些符号，以及各种的英国文化都带到了弗吉尼亚。而且他们对这些英国文化十分的眷恋，生怕将这些英国文化丢失了，会原封不动地将这些英国文化传承下来。有时候英国本土的生活习惯已经改变了，他们则还保持着英国以前的风俗习惯。”

　　亨利又说道：“独立战争之后，第一任美国总统华盛顿，好像也是弗尼吉亚人。”

　　绅士说道：“是的，他是弗吉尼亚人，他坚持共和制，反对君主制，认为权力应该属于人民。不过弗吉尼亚人，还是十分具有残暴性的。弗吉尼亚的男人，从婴儿起就会进行嗜血的杀死动物游戏，而且随着年龄的增长可以杀死的动物级别也会增长。他们在婴儿时期，可以扯死青蛙和蝴蝶。小男孩要仅用嘴慢慢咬死一只麻雀，麻雀则会用喙啄他的脸和眼睛。这样就既锻炼了男孩杀死动物的残暴性，又锻炼了他们忍受痛楚的能力。而且不同身份的成年人，可以杀死的动物也是不同的。做学徒的人可以结成一伙，用尖物刺死一只公鸡或母鸡。农夫和劳工则会一大群人，骑马去扯倒吊在树上的鹅的头。他们有坠马折断脖子的危险，或被鹅咬断手指的危险。但是在多人长时间的撕扯之后，鹅的头就会被扯断。低级贵族可以去猎狐狸，高级贵族则可以去猎牡鹿。”

　　天边红日听完后，说道：“白人还说我们是野蛮人，实际上这些弗吉尼亚人是多么的残忍。我们的割头皮当然也是错误的习俗，但是这样一群人去行凶，慢慢折磨死一只动物，还是太残忍了。”

　　我说道：“确实，所有的野蛮和残忍都是错误的！”

　　这个时候，四周十分的寂静。只是在远处小树林里，偶尔传来了猫头鹰的叫声。零落的疾风，则吹散在了远方的空气里。我看到篝火快燃尽了，于是就去添了几根木柴。由于我们这次出发前做了充足的准备，所以木柴也准备了十几大捆。平常生篝火与牧草结合着使用，有机会的话就补充一些木柴。

　　我添完了柴火，绅士正讲到第三批逃亡来美洲的英国人，他们就是贵格会。在1675年到1725年，他们从英格兰的中北部来到了美国的宾夕法尼亚、新泽西、马里兰和整个特拉华。特拉华山脉的另一边，则是贵格会没有去到的。

　　绅士说道：“贵格会除了认为上帝就是爱和光外，还因为反对清教徒上帝只会挑选少数人进行救赎，所以认为上帝是独一的真神，而且对万物都有爱，救赎会出现在每一个人身上，只要这个人的内心得到转变。贵格会众不思邪恶之事，只为纯粹的善。当上帝显圣时，就会感觉充满愉悦、喜乐和伟大的欣喜。他们同样强调生活简朴，没有圣餐和圣洗这些繁琐的仪式，婚礼葬礼也极为简单，不需要有神职人员在场。而且他们反对暴力，反对一切的战争。”

　　我说道：“清教徒认为，救赎只会在少数人身上。这说法没什么错，因为确实大部分人都没有得到救赎。贵格会认为，救赎会出现在每一个人身上，只要这个人的内心得到转变。这说法也没有错，一个人认为自己已经得到救赎，那么他就会感到十分的欣喜，并且愿意献身到宗教里，不会害怕以后降临的横祸。”

　　绅士说道：“确实如此，所以贵格会的成员都很勇敢，他们会不害怕那些权贵，也不怕被抓到牢狱里面。他们到了美国之后，到了清教徒的地区去传播自己的理念，被抓住了游街和殴打，也完全不害怕。而且这些传教者，很多还是老人。”

　　我说道：“贵格会的老人，传教至生命终结，真的十分让人感动。之前与我们交往的那位贵格会传教者，我也发现他是一个特别勇敢的人，而且有着很多蔑视权威的观点。但是我觉得贵格会的成员，有着一种太过迫切地要去传道的想法和行为。本来自己拥有了伟大的理念，想要向着远方传播出去，这是一种正常的心理。但是太过迫切地要去传道，就会让人感觉有着一种进攻性，有着一种要征服别人的感觉。跑到对方那里传教，人们就会觉得你是要来改变我，要我放弃自己原来信仰的东西，于是就起了抵抗和敌视的心理。”

　　这时爱德华笑着问我：“假如你是贵格会的成员，你会怎样来传教呢？”

　　我笑了一下，说道：“假如我是贵格会的成员，就会看一下其他教派有没有一些善良人士，将他们邀请过来一起谈论一下对宗教的看法。谈论之前约定，双方不要去争论和辩论，只是各自将自己的看法讲出来，然后大家再回去思考。经过了多次这样的谈论，应该可以达成许多的共识。假如还是有双方不能认同的看法，也谅解对方为什么持有这种看法。”

　　绅士说道：“将自己的理念，或者是要传教的内容，印制成小册子，派发给人们阅读，也应该是一个不错的方法。”

　　我说道：“这样当然也很好，但是大家坐在一起交谈，气氛将更加亲切和友好，应该可以更加容易理解对方。而且在正式谈论之前，还可以有一段时间先聊一下各自的生活和家庭，那么将更加容易建立友谊。有时候大家成了朋友，就很容易包容对方的理念。”

　　绅士笑着说道：“哈哈，我们现在就是这种情形，大家已经成为了朋友，就会很愿意替对方着想，很愿意接受对方的看法。”

　　天边红日也笑着说道：“确实如此，而且贵格会每个人都可以获得救赎的理念，还有他们强调要过简朴的生活，还是很容易让人接受的。”

　　绅士又说道：“实际上贵格会为什么强调要过简朴的生活，还应该从他们的创始人乔治·福克斯说起。在英格兰的中北部，人口比较稀少，也比较贫穷，人们只能用剩余的羊毛去换些钱。收成好也所得甚少，歉收的日子就会发生严重的饥荒。在九世纪的时候，丹麦人和挪威人曾经作为维京海盗劫掠过许多地方。他们劫掠过英格兰的各个地区，并且进攻了伦敦。最后迫使英王同意，让他们在东北部居住，那里被称为了丹麦区，占整个英格兰土地的三分之一。他们围攻法国的巴黎两年，最后迫使法王同意，让他们在诺曼底居住，他们后来就变成了诺曼人。”

　　这时身为苏格兰人的巴伦也说道：“不过据我所知，当时这些丹麦人和挪威人，跟苏格兰人还是可以和平相处，并且进行一些公平的贸易。也许是他们看到东南部温暖地区的人比较富裕，就认为应该要去劫掠他们。看到身处寒冷地区的苏格兰人比较贫苦，就认为不应该来进攻和劫掠。”

　　绅士又说道：“是的，虽然他们当时在英格兰北部是作为统治者，但是他们对当地的盎格鲁人还是能够做到和睦相处。他们与盎格鲁人相互融合，在很多文化和风俗上都进行了相互的影响。后来随着英格兰的国力强大，开始向丹麦区进攻。经过多次的战争，丹麦区几易其手。再后来随着丹麦的强大，丹麦国王还亲自率舰队全面占领了英格兰，并且建立了一个北海大帝国。他还常驻伦敦，尊重盎格鲁的传统，促进丹麦人和盎格鲁人和睦相处，最后他自己还跟随盎格鲁人信仰了基督教。但是在他死后，丹麦就出现了内乱，挪威乘机摆脱丹麦的控制，并且与之遂年交战。英格兰也在其间，重新夺回了对不列颠的控制权。丹麦进行了几次小规模的远征，也未能再次打败盎格鲁人。到了十二世纪，英格兰才终于完全摆脱了丹麦和挪威人的骚扰。不过英格兰对已经长期定居下来的丹麦人还是认可的，在十一世纪时英格兰曾经有一道屠杀所有丹麦人的命令，但是这一道命令不针对已经长期定居下来的丹麦人，只是针对新近来到英格兰的丹麦人。从中就可以看到，当时的英格兰当局，对长期定居下来的丹麦人是默许的。”

　　我又问道：“由于英格兰中北部不同的民风，所以就酝酿出了贵格会，是吗？”

　　绅士说道：“是的，当时中北部的精英成为了保皇党，但是牧人和农夫则觉得自己与皇室是保持距离的。这些牧人和农夫以独立闻名，并且有着平等相待的传统。家里人和帮手都一起吃饭，吃的是煮粥和燕麦糕。他们都穿家纺的衣服，颜色是独特的土灰色。房子全部没有装饰，坚持着朴素的传统。所有的这一切，都是贵格会的一部分。在越是穷困的地方，贵格会的人数就越多。贵格会的创始人乔治·福克斯，就是一个纺织工的儿子。”

　　绅士接着说道：“乔治·福克斯在幼年时就频繁阅读，他说自己在十一岁时就了解了纯洁和正义。由于家境贫穷，他早年做过补鞋匠学徒。但是受《圣经》感召，在二十岁时开始传教。年轻的他常常为了上帝苦思冥想，并且为此感到痛苦。他不断地去找各种的神职人员，也不断地在各地旅行和感悟，他独特的宗教信仰也是在此过程中形成。他从自身思考得出，由于自己曾经有被圣灵所临的体验，所以仪式肯定是可以忽略的。因此他相信神遍布于每个角落，还在户外与果树林里作礼拜。乔治·福克斯的创作，也极富有灵感与感知力。他的散文和诗集，人们在阅读和默念之中，一种心灵之光会油然而升。而且他的灵感并非全部来源于教条，而是他在对大自然的天地万象中感悟出的真理。”

　　天边红日说道：“我觉得乔治·福克斯对真理的思考，跟我们印第安人对大自然的感悟十分的相似！”

　　绅士笑了一下，说道：“确实如此，清教徒不太认可印第安人，不容忍任何对其教义稍有微词的人。但是贵格会教徒却深深感到印第安人与自己非常相似，会十分礼遇于印第安人。”

　　我则说道：“不过我觉得清教徒和贵格会，还是拥有着许多相似的地方。清教徒的做法是，当他们看到许多宗教的错误，所以想回到最从前去，回到简朴的生活里去。贵格派同样是看到了许多宗教的错误，所以不承认任何权威，除了强调要过简朴的生活，还不允许任何繁杂不需要的东西。只不过清教徒有一些清高和固执，不愿意接受跟自己稍有不同的东西。我觉得宗教就如一套特制的衣服，会由父母或社会加于每个人的身上，而且多少有些束缚。而我们印第安人的传统文化，则没有那么严格地强加于我们身上，而是十分鼓励我们自己去思考和感悟。”

　　绅士说道：“确实是的，基督教一路发展而来，仪式上的东西越来越繁复。而且作为英国国教，基督教会还要向民众征收什一税，那么就更加引起了穷苦人士的反抗。虽然贵格会很受贫穷人民的欢迎，但是由于被认为是对国教的反对，所以受到了非常大的迫害。许多聚会遭受了严重骚扰，暴徒向聚会处抛掷臭鸡蛋和野火，还在聚会上敲锣打鼓，要使他们讲道的声音不为人所听见。还有许多人被捕入狱，在1661年就有四千人入狱，他们在狱中受尽了折磨，有四百多人死于狱中。虽然贵格会的影响力越来越大，信徒也无比热忱地进行着普世宣教，他们的足迹踏遍了英格兰、苏格兰和爱尔兰，甚至是整个欧洲大陆，但是他们还是一直受到残酷的迫害。”

　　我说道：“这可真是一个无法解决的矛盾，贵格会反抗国教当局的火焰越烧越旺，但是国教当局又无法忍受贵格会。要解决这个矛盾，要不就是将贵格教徒屠杀贻尽，要不就是容纳贵格会信徒。同意贫穷人士免交什一税，同意他们私下聚会布道。”

　　亨利说道：“这就要看英国是一个怎样的国家了，是一个残暴不仁的国家，还是一个稍稍拥有一点仁慈的国家。”

　　绅士说道：“英国是一个残暴的国家，又是一个稍稍带点仁慈的国家。因为英国已经对贵格会的信徒进行了十分长久的迫害，但是到了最后还是放了贵格会信徒一马。事情是这样的，当时英国有一对威廉·佩恩父子，父亲威廉·佩恩是英国海军舰队司令，曾经立下了赫赫战功。他因为秘密迎回流落异国的查理二世，更加是被赐予了爵士头衔，得到了大量的封地。儿子威廉·佩恩从小受到良好教育，但是他崇尚自由蔑视权威，18岁时因为拒绝接受英国国教的教规，所以被牛津大学除名。23岁时他皈依了贵格会，还因为公开阐述自己的信仰，而被四次囚禁在伦敦塔。父亲虽然在盛怒之下，曾经将他赶出过家门，但是后来还是多次将他从伦敦塔里救了出来。在老威廉·佩恩临死前，还写信给查理二世，请求他一定要善待于儿子。查理二世也答应了下来。等到父亲去世，小威廉·佩恩继承的遗产，立即让他成为了英国最富有的人。因为即使是查理二世，也向老威廉·佩恩借过一笔一万六千英磅的巨款。后来威廉·佩恩多次面见查理二世，述说贵格会的信仰，以及信徒们遭受的迫害。查理二世听了，也表示十分的同情。后来他们终于商定，查理二世以美洲的宾夕法尼亚，作为对巨额款项的偿还。同时也承诺，这一片土地可以接纳贵格会成员。于是乔治·福克斯和威廉·佩恩便着手，帮助英国的各贵格会成员逃到宾夕法尼亚。当满载贵格会成员的帆船驶离伦敦的时候，查理二世还曾经向贵格会成员挥手致意。”

　　我说道：“贵格会还是十分特别的，他们在反抗国教的过程中，没有使用武力。”

　　绅士说道：“是的，他们反对暴力，反对一切的战场。但是他们却能十分英勇地坚持自己的信仰，即使要承受各种的磨难，甚至是失去生命。”

　　天边红日也说道：“贵格会还是非常幸运的，他们拥有了威廉·佩恩这样一位信徒。”

　　绅士说道：“是的，真正了解了贵格会的信仰，还是会有很多人认同他们的。只不过威廉·佩恩又是一个更加勇敢、正义和执着的人，而且他最终拥有的身份和财产，也最终极大地帮助了他实现自己的抱负。他初到美洲时，发现宾夕法尼亚那一片广大的土地上，实际上生活着许多印第安人。虽然这片土地是查理二世偿还给他的，但他还是重新以自己金钱向当地印第安人重新购买了土地。并且跟当地印第安人签订了一个大条约，条约的内容其实就是交换了永久友谊的诺言。威廉·佩恩的设想是，将宾夕法尼亚建成一个所有受迫害人士的避风港，而且是一个宗教自由之地。可以说威廉·佩恩已经基本上实现了自己的梦想，除了贵格会成员之外，后来大批的苏格兰人和爱尔兰人，德国人、荷兰人、芬兰人和瑞典人，还有很多逃难的印第安人，都来到了这一片土地上。当威廉·佩恩去世时，他已经几乎身无分文了，他已经将自己所有的财产，都用在了这一片土地上。”

　　接着，我们在又赞扬了威廉·佩恩一番之后，又说到了人与人之间竟然会有这么大的敌对和仇恨。不同的信仰和思想，实际上只是对这个世界的看法不一样而已。大家的看清不一样，那不就算了。为什么一定要去说服对方，一定要对方皈依自己，要不的话就仇恨对方，甚至出现了要杀死对方的想法。

　　我裹着毯子，同时感到了温暖和寒冷，毯子里的身体是温暖的，毯子外面的双手和肩膀则感觉到一丝一丝的寒冷。远处的那一个小树林，在黑夜里显得是那么的阴郁。多少破碎的心，被寒风吹散在了黑暗的远方。但是蟋蟀这一种黑暗中的精灵，却让自己的叫声那么光辉闪亮。

　　黑黝黝的落基山，此刻是变得更加遥远了。那些山峰和岩崖历尽了多少沧桑，被风霜侵蚀出了一道道的皱纹。但是夜空中的月亮，你是多么圣洁，又是多么纯真无邪。这一张没有经过任何修饰的面孔，倾撒下了多少明媚灿烂的光彩。在这一个黑夜里，你是多么肆无忌惮地散发着光芒。又是怎样的一种情素，孕育出了月亮旁边的众多彩晕。

　　就在这个时候，天边红日压低声说道：“有马蹄声！”

　　于是我们马上细心查看，发现左前方的远处有两个匪帮骑着马在缓慢行进。而且从他们的身影可以看出，他们并不是向着我们径直而来，而是在围绕着我们前进。爱德华举起来福枪，瞄准匪帮想要射击。但是我按着他的来福枪说道：

　　“也许他们只是侦察一下而已，如果开枪的话会吵醒大家，等到明天再收拾他们未迟。”

　　天边红日则猫着腰跑到篝火处，拾了一根燃烧着的木柴出来，跑到了一个掩体的后面，将木柴向着匪帮扔了过去。并且低声说道：

　　“让我们用赶走野兽的方法，将这两个匪帮赶走！”

　　匪帮看到扔出去的木柴，知道我们十分的警觉，于是就掉转马头回去了。

　　看到匪帮远去后，绅士向我们说起1717年到1775年的第四次大逃亡，也就是英国的最后一次大移民。这一次北不列颠的逃亡，英格兰北部、苏格兰低地和北爱尔兰的人都有。边境的各方，不同的边民虽然属于不同的族群，但是却拥有共同的边境文化，在语言、建筑、家庭方式和教育传统方面都很相似。除了文化之外，血缘也经过了大量的融合。一些边境上的贵族，则会一下宣称自己是英格兰人，一下又宣称自己是苏格兰人。

　　这一次北不列颠的大移民，实际上是边民对苦难生活的一种逃亡。边民们除了没有土地，依靠做佃农难以维持生计外，还要受到各种灾害和传染病的侵袭。但是移民的人，大多数不是最底层的，大多拥有着一些技能。因为贫穷会将人封闭起来，太穷的人只能呆在家里，付不起船资到美洲。而且更大的障碍，是精神上的贫乏，他们没有梦想和希望，没有上进的动力。

　　苏格兰的长老制教会，实际上也是一个反抗教皇和圣公会的新教派，他们最大的特点就是不受教皇的约束。长老制是依《圣经》创立，因为《圣经旧约》上说，上帝将摩西身上的灵，分给了七十位长老。《圣经新约》则有说到，为了周济说希腊话的寡妇们，一些财政事务就由长老们来接管了。除了在苏格兰，在英格兰边境上，也是信奉这种长老制。

　　上次绅士已经说到，边民乘船到了费城后，就会向着美国的各个地方一站一站地迁徙，浪迹于整个美国，以及到达墨西哥北部和加拿大南部。但是很多的边民，都到了北卡罗莱纳和南卡罗莱纳，这两个拥有很多高地的美国边区。不列颠的边民，就成为了美国的边区人。圣公会的人到边区来传教，就会受到长老会的大量捣乱。但由于地方长官都是长老会的人，所以维持治安的人不会接到阻止捣乱的命令。

　　绅士还告诉我们，詹姆斯一世之后，边境上一直在建设和平，但却是在用暴力来建设的。当时抢掠很多，一些抢掠的人被吊死或淹死了，另一些则被放逐到了爱尔兰。还有一些不想被束缚的人，也迁居到了爱尔兰。从英格兰被放逐或迁入爱尔兰的人，就被称为了盎格鲁裔爱尔兰人。从苏格兰被放逐或迁入爱尔兰的人，就被称为了苏格兰裔爱尔兰人。

　　这时爱德华又说道：“艾伯特，您说北不列颠的大逃亡，是在1717年到1775年。我记得美国独立战争的爆发，正好是在1775年。我还记得那一年，我刚好三岁。在我的童年阶段，也常常听到父亲跟朋友谈到了英军与大陆军的战况。”

　　天边红日则说道：“也就是说各种各样要逃离英国的人，都齐聚在了美洲之后，他们就要在美洲独立了。”

　　绅士说道：“这也许不仅仅是个巧合，在保皇党到了弗吉尼亚后，当然立即宣布清教徒建立的新英格兰，也是属于帝国的殖民地。在不会遭到迫害和清洗的情况下，清教徒当然也愿意归于帝国之下。不过当要逃亡的人，已经全部逃出了不列颠，而且特别热衷于反抗的边民也到达了美洲，所以就酝酿出了一种大多数人不愿意归于帝国之下的情况。”

　　我说道：“为了赶走法国人，英国人团结了许多部落。一些部落的酋长，还被邀请到了英国伦敦。当要镇压大陆军的时候，这些部落当然站在了英国一边。只不过后来英国认识到自己不会成功了，于是一下子退到了加拿大去。但是这些部落对英军的帮助，却成为了他们被联邦政府敌对的有力证据。实际上他们站到英国一边，是多么的合情合理。因为当时英国开出的条件，是承认这些部落拥有的权力。”

　　天边红日也说道：“确实如此，而且英国失败之后，为白人西进铺平了道路。因为在1763年英国政府规定，不准在阿巴拉山脉分界线之外定居。”

　　绅士说道：“确实，英国作为一个远道而来的帝国，跟印第安的各部落打交道，还是会比较客气和礼貌。但是美国人作为这片土地的主人，对各印第安部落就没有那么友善了。安德鲁·杰克逊就认为像切诺基这样的部落，曾经帮助过大英帝国，为了美国的安全为由，要让他们迁徙到西部偏僻的保留地去。”

　　天边红日说道：“这件事情我们知道，当时联邦政府出动了军队，将切诺基人强行迁徙到一千三百英里外的俄克拉荷马。一万五千名族人死亡了四千人，大家都将这一次的强行迁徙，叫做了血泪之路。”

　　绅士又说道：“当时安德鲁·杰克逊申请到了，总统可以与印地安部落洽谈购地和迁徙的权力，并且绕过了占多数的反对迁徙的切诺基人，跟少数同意的切诺基人签署了协议。安德鲁·杰克逊因为这一次对印第安人民权利的践踏，还惹怒了新英格兰的清教徒。让他在1828年的选举中，在新英格兰一票未得。另外，因为这一件事情，贵格会、公理会、门诺派和摩西拉维亚教徒都对他恨之入骨。”

　　我说道：“对印第安人民的迫害行为，还是激起了善良白人的众怒。你说清教徒对我们印第安人不太认可，不过在这一件事上还是站在了我们的一边。因此我说清教徒和贵格会是十分接近的教派，在这一点上应该还是没什么错的。”

　　绅士说道：“由于贵格会对世界的思考，跟印第安人民十分的相似，所以他们十分尊重印第安人民。但是虽然清教徒本身的思想还是好的，而且他们里面大多数人都是善良的，不过在他们里面却还是有着一些很虚伪和野蛮的人。你们在大草原上，以及落基山的山谷里，所以不太知道清教徒的情况。实际上在1637年，清教徒马萨诸塞的民兵，曾经屠杀过佩科特印第安人。原因是他们的一个皮货商人，被佩科特印第安人杀死了。马萨诸塞民兵的报复非常的残忍，将整个佩科特的村落都烧毁了，并且杀死了许多逃出来的人。除了男人以外，许多妇女和儿童也被烧死和杀死了。总共有500多人丧生，佩科特人几乎被赶尽杀绝。许多善良的清教徒也认为，这一次的军事行动太过野蛮残忍了。但是对于那些彪悍的民兵来说，这却是一次正好合适的行动。”

　　大家听了都感到很震惊，马萨诸塞的民兵曾经做出过这么野蛮残忍的事情。由于这一次的屠杀事件比较久远，而且又是发生在东部，所以我和天边红日都不知道。接着大家又讨论到了，是否一个人成为了警察、民兵或士兵后，他的嗜血性就会极大提升。特别是他们看到自己要去保护的人受到了伤害时，就会做出极其残忍的过激报复行为。而且一种对我们印第安人的蔑视，也会是这种血腥屠杀的原因。

　　绅士又说道：“弗吉尼亚的保皇党，以及后来的北不列颠大逃亡边民，他们里面肯定也有许多野蛮残暴的人。而且随着美国独立，欧洲、亚洲和拉美又有很多移民到来，他们其中的很多人肯定也是怀着一种野蛮奋斗的心理。”

　　巴伦也说道：“在北不列颠边境上的各方，除了有温和驯良的人，确实还有很多暴力性和抢掠性很强的人。他们仿佛是一个深渊，是令你看了之后感到恐怖和痛苦的。现在的我们，则是一些拥有着故土的人，但是又成为了新的人。”

　　接着巴伦又说到了，实际上在苏格兰和爱尔兰，还有一些抗击贪婪地主的行为。很多佃农被地主压迫得实在难以生活，于是纷纷向地主提出了起诉。还有很多佃农，对地主的建筑物和设施进行了破坏，例如是将地主关牲畜的石墙铲平了。在北爱尔兰，佃农们则团结起来组成了暴力自卫团，他们的名称是“钢铁之心”和“橡树之心”等。那些真正的地主，都住在伦敦、巴黎和都柏林，但是他们的代理人则遭秧了。

　　巴伦还说到了，在苏格兰还曾经出现了一个进攻性派别，名为“改革派长老会”，创始人是查理德·卡梅隆。他们强制将一些顽冥不化的神职人员赶出了家门，有时还使用暴力。政府在乡间野蛮地对付他们，有好几个领袖被杀了，但是也有很多人幸免于难。他们继续一手拿着圣经祷告，一手拿着武器抵抗。后来政府承认自己失败了，将他们招来组成战士团，去跟罗马天主教的二世党人作战。他们战斗力很强，以1200人打败了罗马天主教二世党人的5000人，后来被称为了卡梅隆战士团。在1743年，查理德·卡梅隆的门徒重新组建了改革派长老会，与很多其他新教徒一起到了美国边区。

　　天边红日说道：“暴力性和抢掠性，固然是十分邪恶的。不过能够愤起反抗，还是好的。”

　　我则笑着说道：“不是愤起抗击，就是愤而出走。能够愤起，确实还是好的。”

　　爱德华也笑着说道：“哈哈，不是反抗，就是逃离，这是理所当然的事情呀！”

　　我说道：“无论如何，人还是有逃跑的自由。你遇到了土匪是可以逃跑的，你遇到恶人是可以逃跑的，你遇到了不好的邻人也是可以逃跑的。即使你得罪了国王，被关到了大牢里，也还是可以想办法逃跑。逃跑还是挺好的，避开了所有的麻烦事。四批英国人来到美洲，都是一种对迫害和苦难的逃避，而且他们还是得到了国王批准的。对待弱势者的逃亡，权势者还是比较宽容的。这些自己不可以容忍的人，如果逃得远远的，让自己再也看不到了，也就算了。这就如流放，将他们流放到一个遥远的地方，他们再也不能来麻烦自己了，也就可以了。”

　　亨利也说道：“是的，逃亡可以获得自由，人需要自由。身体上或是思想上，都需要自由。”

　　我又说道：“武力的抵抗，有时候确实不是一件太好的事情。对一些曾经欺压过自己的人，有时候逃亡是一种对他们的超越，我们应该先将自己建设好。有时候控诉和抗辩也是不需要的，甚至谈判也是不需要的，因为面对着野蛮的人，你无法去讲清楚道理。我们只有超越他们，然后依靠自己的力量去努力。”

　　天边红日说道：“这十几年里面，我们逃亡到了落基山里，才过上了一些安宁的日子。”

　　我说道：“是的，现实的情况是，我们印第安人受到了损害。但是我们不能向现实宣战，就如我们不想向匪帮宣战一样，因为一旦争斗了起来，我们就会被纠缠住。我们应该要超越现实，我相信在这无限的青天下面，终有我们发展的机会。”

　　天边红日又说道：“但现在的情况，跟以前的捕猎一样。我们本来在这个猎场，但是现在有对手也进行了这个猎场。假如我们不跟对手争夺这个猎场，就要重新找到一个猎场。但现在的情况是，这个世界上没有多少新的猎场。”

　　白人越来越多了，我们没有了生存的空间，这是我和萨满常常考虑的一个问题。但是这一次我忽然想到了一个事情，于是我说道：“我们是否可以追随着那些大马哈鱼的足迹，从溪流一直到河流，再到大海里。我们是否可以造几条渔船，将大海当作我们的猎场。我们将途经一个又一个港口，将我们的捕鱼所获，卖给那里的人们。”

　　天边红日笑了一下，向我说道：“你的这个奇迹般的想法，看似是多么随心所欲，不过这又是多么值得一试。我们不能逆来顺受地屈居在保留地里，，如果是这样说的话我们真的是太渺小了。”

　　亨利也笑着说道：“这一件事情，我也许还能够帮助你们。以前我家在海边，在我们附近就有个造船厂。我小时候就很喜欢驾船，我父亲还买过一艘小船给我，后来我自己还砍伐木料造过一条大船。那个时候我还常常带着两个小伙伴，一连出海两三天。太大的船我还没有造过，不过可以去了解一下，应该不会太难。”

　　这个亨利还是挺多才多多艺的，会盖房子，喜欢植物，会绘插画，还会造船。

　　爱德华则笑着说道：“你这小子，你真的会吗？你不是开玩笑吧？”

　　亨利笑着说道：“我是真的会，盖房子里面不也是有大量木工活吗？”

　　绅士听了也挺高兴的，不过他说道：“美国政府划了一个保留地给你们，不管怎样那片土地都是属于你们的，你们至少要去看一下，看看那里适合发展些什么？”

　　我说道：“美国联邦政府为了害怕被人说太过残暴，所以在掠夺了我们的土地后，又跑来安抚一下我们，给我们一个保留地。不过那片不毛之地，确实是属于我们的，我们要尽量地去利用那片土地，不能将它浪费了。除了放牧马匹和牛群之外，实际上农业上的事情，我们也作了一些思考。树木提供的是果实和坚果，攀缘植物提供的是水果和根茎，禾草提供的则是谷物。我们会认真考量一下，那个保留地应该怎样运作。”

　　天边红日也说道：“确实如此，那个保留地至少可以作为我们的一个春季营地。”

　　我们又谈了一下，轮流放哨的时间就到了。我们将大巴掌、落巢、卡特、野小子、巴德和韦恩叫了起来，进行第二班的放哨，然后我们就去睡觉了。我找到了后面的一个掩体，裹好了身上的毯子，靠在了掩体上面。

　　当我闭上眼睛的时候，我心中的那支曲子又再响起。这一支异常优美的曲子，竟然跟在大草原上驰骋是如此相似，而且还变得更加的激越。它飞过了荒野，飞过了峡谷，还飞入了忧郁的夜里。并且在夜空中，一次一次飞向了更高的地方。

　　当我想到，明天的一切事情，都会非常的顺利时，就马上睡着了。